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LA CLASSE Il sistema politico di classe � identico a quello dei partiti, delle trib� o delle sette. Che una societ� politica sia denominata da una classe o da un partito, da una trib� o da una setta � essenzialmente la stessa cosa. La classe, come il partito, la setta e la trib�, � un gruppo di individui che hanno gli stessi interessi in comune. Questi interessi comuni nascono dalle esistenza di un gruppo di persone unite insieme da vincoli di parentela, di ideologia, di cultura, di luogo di origine o di livello di vita. La classe, il partito, la setta e la trib� nascono da cause identiche e portano allo stesso risultato, vale a dire, che i vincoli di parentela, di ideologia, di livello di vita, di cultura, di luogo di origine, creano le stesse idee per raggiungere lo stesso scopo. La forma sociale del gruppo si manifesta, quindi sotto l’aspetto di una classe, di un partito, di una trib� o di una setta che attuer� un sistema politico avente come fine la realizzazione delle idee e degli interessi del gruppo. In ogni caso, il popolo non � n� la classe, n� il partito, n� la trib�, n� la setta; ognuno di questi non � altro che una parte del popolo e costituisce una minoranza. Quando una classe, un partito, una trib� o una setta domina la societ�, ci troviamo di fronte ad un regime dittatoriale. Tuttavia, la coalizione di classi o di trib� � preferibile alla coalizione di partiti perch� il popolo, alla sua origine, � costituito da un insieme di trib�, mentre tutti fanno parte di una determinata classe. Nessun partito o coalizione di partiti, tuttavia, pu� comprendere l’intero popolo; per questo il partito o la coalizione di partiti non � che una minoranza rispetto alla massa dei non aderenti. Secondo la vera democrazia, non � giustificabile che una classe, un partito, una trib� o una setta opprima, per il proprio interesse, gli altri. Permettere una tale liquidazione (dei concorrenti ) significa abbandonare la logica della democrazia e far ricorso alla logica della forza. E’ un atto dittatoriale contrario agli interessi di tutta la societ� che non � costituita n� da una sola classe, n� da una sola trib� o setta e nemmeno da aderenti ad un solo partito. Una tale azione non pu� trovare giustificazione alcuna. La dittatura si giustifica riconoscendo che la societ� � effettivamente composta da vari elementi, ma che uno solo di questi deve restare da solo al potere, eliminando gli altri. Tale azione, quindi, non � nell’interesse dell’intera societ�, ma unicamente nell’interesse di una sola classe, trib�, setta o partito, cio�, nell’interesse di coloro che si arrogano di prendere il posto della societ�. Infatti, questa misura eliminatoria � diretta essenzialmente contro i membri della societ� che non appartengono al partito, alla classe, alla trib� alla setta che la intraprende. La societ� dilaniata dalla lotta tra partiti � del tutto simile a quella dilaniata dalle lotte tribali e settarie. Il partito costituitosi in norme di una classe sociale si trasforma automaticamente nel sostituto di questa classe. Tale trasformazione � spontanea e continua fino a quando il partito non diviene l’erede della classe ostile alla sua. Ogni classe che diviene l’erede della societ� ne eredita allo stesso tempo le caratteristiche. Se, per esempio, la classe operaia annientasse tutte le altre, diverrebbe l’erede della societ�; diverrebbe, cio�, la base materiale e sociale della societ�. L’erede conserva le caratteristiche di colui da cui eredita, anche se queste possono non essere subito evidenti. Con il passare del tempo, le caratteristiche delle classi eliminate emergono all’interno della classe operaia e a queste caratteristiche corrispondono determinate attitudini ed opinioni. La classe operaia, quindi, si trasformerebbe, a poco a poco, in una societ� diversa, avente le stesse contraddizioni della vecchia societ�. In un primo tempo, si differenzierebbero i livelli materiali e morali degli individui poi, apparirebbero i gruppi che, automaticamente, si svilupperebbero in classi del tutto simili alle classi abolite. La lotta per il potere incomincerebbe ancora una volta. Ogni insieme di individui, poi, ogni gruppo ed infine ogni nuova classe cercherebbe di diventare strumento di governo. La base materiale della societ� � instabile perch� � anche sociale. Il sistema di governo di una base materiale unica potr� stabilirsi, forse, per un certo periodo di tempo, ma � destinato a sparire non appena emergono, all’interno della stessa base materiale univa, i nuovi livelli materiali e sociali. Ogni societ�, in cui vi � conflitto di classi, � stata in passato una societ� composta da un’unica classe; in seguito all’inevitabile evoluzione delle cose, questa stessa classe ha generato le altre. La classe che ha privato le altre del potere, al fine di monopolizzarlo a suo esclusivo vantaggio, si accorger� che questa appropriazione agisce nel suo ambito nello stesso modo in cui agisce nella societ�. In breve, i tentativi di unificare la base materiale della societ�, al fine di risolvere il problema del poter, o i tentativi di porre fine alla lotta in favore di un partito, di una classe, di una setta o di una trib�, sono falliti, come sono falliti gli sforzi per soddisfare le masse attraverso l’elezione di rappresentanti o attraverso l’organizzazione di referendum, al fine di conoscere le loro opinioni. Continuare su questa strada significherebbe perdere tempo o beffarsi del popolo. CLASS
The class political system is the same as the party, the tribal, or sectarian system, i.e. a class dominates the society in the same way that a party, tribe or sect does. The class, like the party, sect and tribe, is a group
of people from the society who share common interests. Common interests arise from the existence of a group of people bound together by bloodrelationship, belief, culture, locality or standard of living. Also class, party,
sect and tribe emerge from similar factors leading to similar results, i.e. they emerge because bloodrelationship, belief, standard of living culture and locality create a common outlook to achieve a common end. Thus emerges
the social structure in the forms of class, party, tribe or sect that |